मदान्ध

मदान्ध

मद बोझ

चाहे पद, बल, धन

या रूप यौवन का हो

सबसे काट देता है

जिस सिर चढ़ा

मद कनक बन

मानव की योनि से

उसे वह बांट देता है ।

जिन्दगी जीता नही वह

उसे जी लेती है जिन्दगी

इच्छाओं कीअसीमता

में चिंतित मदान्ध

क्षण प्रति क्षण

सुलगती चिता का

साथ देता है।

उमेश कुमार श्रीवास्तव

लोक भवन , भोपाल

दिनांक : १७.१२.२०२५

आकर्षण

आकर्षण

आकर्षण

माया जाल का वह अदृष्य रेषा है

जो तंतु भी है 

हिनहिनाहट व दहाड़ भी

पर अनिश्चित

क्यों कि इसमें

विकर्षण का योग भी

छिपा रहता है यूं

जैसे जन्म में छिपी मृत्यु ।

अद्धैत का घोष

दृष्यमान अनेकता

भ्रम है दृष्टि का

तार्किक विचार शक्ति व अहंकार का

जो ऊर्जा ब्रम्हाण्ड में व्याप्त है

वह नित निरन्तर है

अखण्ड अविभाज्य

दो फलकों के साथ

दृष्य व अदृष्य

उसी ऊर्जा की प्रतिकृति हैं सभी

कोई धनी ऊर्जा 

कोई ऋणी ऊर्जा 

के संवाहक

आकर्षण  - विकर्षण 

कब कहां होगा 

उसके उद्भव क्षेत्र पर 

निर्भर करता है

अतः मेल, ऋजु होगा वक्री होगा

या मिलन में अश्व सा वेग होगा

या होगी शेर की दहाड़

सब अनिश्चित है

पर इस धरा पर 

आकर्षण सनातन

सुख आनंद का पुनः मिलन है

विकर्षण विपरीत इसका ।

'रेषा' (Resha) के कई अर्थ हैं, जिनमें मुख्य रूप से रेखा (Line), यानी एक लंबा निशान या सीमा, और रेशा (Fiber), यानी धागा या तंतु, शामिल हैं; इसके अलावा, यह संस्कृत में घोड़े की हिनहिनाहट या शेर की दहाड़ के लिए भी इस्तेमाल होता है, और कभी-कभी इसका अर्थ 'अनिश्चित' भी होता है, खासकर पुराने दस्तावेजों में. 

मृत्यु पुनर्जन्म मोक्ष भय

विकार

विकार

नही दिखता अब

वह नीला आकाश

और नही बहती अब

शीतल मंद सुगन्ध लिये हुए

वह बयार

जो कुछ वर्षों पूर्व

मेरे बचपन से युवा होने की 

गतिमान अवधि में 

मेरी इन्द्रियों नें अनुभव की थी ।

वह निर्झर कल कल कर बहता

सरिता जल भी 

मलिन सा हो चला है

अविरल निर्झरणी का 

अपना पद,  खो चला है

वो पहाड़ी सोते

पोखर, तालाब, ताल, गढ़इयां

जहां हम गोते लगाते

जिनके तट खाना बनाते

खाते और उसी का जल

गटागट पी जाते

आज मलिन हो सो चुके हैं

या गंदगी के ढेर में

खो चुके हैं ।

वे रंग बिरंगी तितलियां

टिड्डे  मेढक व केचुए

जिनके पीछे भागते फिरते थे 

झुण्ड के झुण्ड बच्चे

कहां दुबक गये है

दिखते ही नही ढूढ़ने पर भी

इन्हे धरती ने लीला

या आसमान में खो गये हैं ?

गौरय्या , गिद्ध, कौए, चील

ना जाने कितने नभचर

जो धरा की शान थे

अद्भुत कलाकार के 

कला की जान थे

जो धरती के कैनवास पर

बिखरे प्राण थे

ढूढने पर ही कदाचित

मिल जायें

जैसे वे भी अलविदा कद रहे हों

मानवीय सभ्यता को ।

ऋतुएं भी अब सुहानी कहां हैं

कब आयें कब जायें

कहां अब इनकी पहचान हैं

अब स्वागत में नही रहता कोई

इनकी आहट घबड़ाहट 

लाती है

जबकि ये ही धरा की थाती है

धरा ही अब इनसे परेशान है ।

धुंध और कुहासों के बादलों ने

डेरा सा डाल रखा है

प्राणवायु की खोज में 

हर प्राणी इनमें जा धंसा है

हर तन व मन विह्वल हो चला है

प्राण घट रहे हैं पवन बट रहा है

महानगर, नगर, गांव  व वनों की

बंटी वायु है अब

प्रतिगमन कर रही

धनकुबेरों की बस्ती

आ रहे सांसत में  

वनचर  सारे

हे प्रकृति रच दे पुनः

ऐसा कोई आख्यान

स्वच्छ हो धरा

निर्द्वन्द हो हर प्राण ।

उमेश कुमार श्रीवास्तव

लोक भवन , भोपाल

दिनांक : १२.१२.२५

आनन्द मार्ग

आनन्द मार्ग

आनन्दमयी जीवन जो चाहो 

साधु प्रवृति न त्यागो तुम

विज्ञ बनो हर ज्ञान धरो संग

आश की डोर न त्यागो तुम

एकाग्र करो मन दृढ़ करो

कोमलता त्याग बल धारो तुम

साधु , विज्ञ , आशावादी

एकाग्र और जो बलशाली

आनन्द उसी के वश में है

यूं पंच राग संधानो तुम ।

उमेश कुमार श्रीवास्तव

लोक भवन , भोपाल

दिनांक : ०९.१२.२०२५

साधु वृत्ति क्या है 

साधु वृत्ति धारी वह है  जिसका उत्तम सदाचार है और श्रेष्ठ आचरण व्यवहार है जो मोह-माया, लालच जैसे दुर्गुणों से दूर रहता है और दूसरों की सहायता को सदैव तत्पर रहता है; यह एक ऐसी जीवनशैली है जो सादगी, संयम, दया और आत्म-नियंत्रण पर केंद्रित होती है, जहाँ व्यक्ति भौतिक सुखों से ऊपर उठकर आध्यात्मिक शांति की ओर बढ़ता है और दूसरों के दुखों को दूर करने का प्रयास करता है। 

नव वर्ष प्रभात विश्वास

लो आज सुरक्षित हो गई

बाग की हर तृण लताएं

वृक्ष भी खुशियों से 

झूमने को आतुर हुए ।

खगवृन्द कलरव कर रहे

सप्त सुर व साज पर

रश्मियां टकरा धरा पर

नृत्य को व्याकुल हुई ।

पुष्प पर मदमस्त अलि

अनुरक्त डोरे डालता 

मुकुल, कली फिर पुष्प कैसे

अलि हृदय पहचानता ।

तितलियां भी होड़ देती

फिर रही कलिकाओं पर

सहला रही नद हृदय को

पवन भी सुवास भर ।

शीतल मंद सुगन्ध ले

जो आ रही नव चेतना

कह रही ज्यूं इस धरा की

कर लो सभी आराधना ।

01.12.25

संताप आलाप (प्रलय की ओर )

भटकते तन

उड़ते मन, चिन्तन

आत्मा का विलाप

अनहद विवर में

संताप ।

प्रकृति , पुरुष

कृष कुरूप

प्राणी,

कैसी सन्तति !

नही चिन्तन !

चिन्तित 

धाता पुरुष ।

अतिरेक शोर

रोर नाद

अन्तस तक

देता झकझोर 

अति घात

पिंजर के पोर पोर

हो जाते निस्पात ( विनाश )

रक्त - पानी

धमनियां शिराएं

शुष्क नालियों सम

पीड़ित घनघोर ।

किस दिशा जा रहे

प्राण

प्रण विकास का

या विनाश

प्राण का

प्राणीयों से

प्राण शक्ति

पतित पात

कीचक बने 

हूहू कर झूमते

निष्प्राण तन

आत्महीन मन

अचिंतित चिन्तन

संकुचित चितवन

मोहित मंद 

उलट दिशा में 

गमन

धरा धर धैर्य 

धीर से अधीर 

फिर जग कण कण

विस्तृत से संकुचन

ब्रम्हाण्ड ब्रम्ह 

पुन अण्ड ।

अनहद : 

• आघात रहित नाद: यह एक ऐसी आंतरिक ध्वनि है जो किसी बाहरी आघात (जैसे किसी वस्तु से टकराना) के बिना ही उत्पन्न होती है। यह ध्यान और योग की गहराइयों में सुनाई देने वाला एक दिव्य संगीत है।

उमेश कुमार श्रीवास्तव

लखनऊ, 

दिनांक : २५.११.२५